قَالَ : كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثِ رِيَاطٍ « 1 » بِيضٍ سُحُولِيَّةٍ . « 1471 » - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ مِقْسَمٍ « 1 » ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ قَالَ : كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ : قَمِيصُهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ ، وَحُلَّةٌ نَجْرَانِيَّةٌ .

--> قوله رياط : جمع ريطة ، وهي الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين أي : قطعتين ، وهو كل ثوب رقيق . ( 1471 ) - إسناده ضعيف ، لضعف يزيد بن أبي زياد ، بل هو مجمع على ضعفه أخرجه ابن أبي شيبة 3 / 258 ، وأحمد 1 / 222 ، وأبو داود ( 3153 ) ، وأبو يعلى ( 2655 ) ، والطبراني ( 12145 ) ، و ( 12146 ) ، والبيهقيّ 3 / 400 . وانظر تحفة الأشراف 5 / 250 حديث ( 6496 ) ، والمسند الجامع 8 / 536 - 537 حديث ( 6177 ) . ( 1 ) جاء في المطبوع : « عن يزيد بن أبي زياد ، عن الحكم عن مقسم » وصوابه ليس فيه « الحكم » ، وإنّما هو من رواية يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم كما جاء في تحفة الأشراف حديث ( 6496 ) ، وكذلك في رواية أحمد وأبي داود ، وأبي يعلى ، وقد ذكره ناشر تحفة الأشراف في ترجمة الحكم عن مقسم عن ابن عبّاس حديث ( 6485 ) واضعا إياه بين قوسين دلالة على أنّه ليس في الأصل ، وقال في الحاشية : « هذا الحديث هذا هو موضعه ، وذكره المزي تبعا لابن عساكر في ترجمة يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عبّاس ، وهو سهو منه » . كذا ظنّ أن المزي أخطأ ، وما أصاب في ظنه هذا لأن الحديث كما تقدم ثابت عند غير ابن ماجة من رواية « يزيد بن أبي زياد عن مقسم » وكذلك هو في أصول ابن ماجة التي كانت عند المزي ، واللّه تعالى أعلم .